午后无意中得看昔日同学之日志，其中道尽一年来感情倍受欺骗之事。著者更以剧本之手法，跳出观火，仿佛自己与剧中主角已是脱胎换骨之别。吾观后，略有所感，遂回复之。怎想下笔就失节制，本来再简单不过的东西，结果又是啰嗦一大篇。现附于后，诸君末笑。

脚踏双舟，甚至多舟，在如今这个形式大好，人心大坏的时代其实早以不是什么新闻。虽然从各处媒体上，还是时时有些报道，但已早没了什么假道学气气的口诛笔伐，除了将其弄得如报告文学一般换取婶婶大娘们的愤怒和眼泪，也最多有些无力的感叹和酸腐的不合时宜，就如我自己所写的这些文字一样。

像这样的男士，说实话我所认识的就有几个。而且可能因为在国内的原因，更方便的去接触广大女性同胞，所以其境界已经更加高明，发展到所谓家中红旗不倒，外面彩旗飘飘。鱼肉鲜美不觉腻，山珍野禽犹为佳的地步。对这些人，我是历来的没有兴趣参加其组织。自勉的话是因无心故，用他们的话可能就是无力无能故了。但这么多年，毕竟井水不犯河水。我偶尔几句闲话，也只是点到为止。其中分量轻重，也只有自己慢慢斟酌了。

说到底为什么会有这样的男人出现，我私下看来归结为三点。而这三点又是由表及里的。第一就是欲望问题。圣人言，饮食男女，人之大欲存矣。但这并不是鼓励大家去纵欲，去为所欲为。而是要认清这个本质，然后能够逐渐于其适应，并控制。当然，作为绝大多数世人，清心寡欲是不可能的，也是不利于社会进步发展的，那么能做到合理的安排这些大欲的来去左右，就逐渐成了一门学问，这在我看来也是道德仁义三纲五常等等的基础。换到这个“清”兄（同学原文中一角色）的身上，他就是只知道有欲望，不知道合理排解欲望，而且还期望欲海滔天，醉死其中的典型。

第二就是责任心的问题。在欧亚大陆这几千年的文明传承中，除了极个别的特殊，没有哪个文化圈不提倡责任心的。那么如何是责任心？从表面来说，就是履行自己应当承担的，不管是学习，工作，生活还是事业。但是责任这个词其实隐含着一种克己的思想。《说文解字》云：责者，求也；韩昌黎之《原毁》亦道：责己也中以周。而任字则更是明显，在甲骨文中既是担荷担子的竖立形，其意已然自显。虽然自古以来，圣人贤哲都对这个词意大加赞赏，甚至不惜加入过多形而上与道学的玄虚和酸腐，但目的都是一样：为了某些更伟大或者更高尚的原因，我们不能任性，而要一定的克己。所谓克小我已入大我也。虽然这个过程可能是让人感觉不爽的。 就像让人戒烟戒酒一般。

那些热衷于玩弄感情的人，可能会有种种理由，有些甚至觉得相当在理。比如什么游戏人生了，风流倜傥，力比多释放这些。仿佛要是有人质疑就会被立马认定为思想保守，不懂情趣。在感情上的克己仿佛就是对自己的不忠。这年头，“人不为己，天诛地灭”已然烂透于人心世道了。但是他们如何能在骗局撕开后如此释然而很快的转战他放？这个就要引申到第三个原因了。那既是不信因果。

说到因果，我先打个闲岔，敢请诸位将历来笔记小说中盛行的什么雷劈不孝子，虎吞奸淫妇之类的暂且抛开，虽然这些事情仿佛和因果都是有那么些瓜葛的。

因果这个词煞是有趣，因其多变故。从卖浆者流所出，则是封建迷信；从物理大师们出，则是种种方程式。从哲学先贤们所出，则是第一义谛。虽然衣服是有些多了，但大家仿佛都还是承认一个事实，那既是世间万物不是无序的乱撞乱来，而是遁寻其法而自生自灭。

在游戏感情的才子佳郎们眼中，因为惧怕以后某种可能的不测而放下眼前的美色美酒美女，那真是天下第一桩的愚蠢事。什么恶有恶报，善有善报一类的，和小时候打雷长辈说是雷公来拿人差不多，都属于自欺欺人的呓语。路易十四的一句话可谓座右铭：我死后管他洪水滔天。是啊，未知生焉知死嘛。

然需知，牵一发而动全身。常年游离于欺骗与自我欺骗，担惊受怕与纸醉金迷之间，整个身心也随之受熏持染。虽然这个过程几乎是不会让人察觉的，就像长年吸烟能让手指甲逐渐变为焦黄一样。开始，游戏君子们还能非常清楚的区分何者为戏，何者为真，御女虽是假戏，也不妨碍于其中乐得真味。只怕岁月流变，到后来就是人生如戏，戏如人生了。在感情上可以游戏，可以做戏，又何尝不能在其他领域如此那？吾闻一人，终日沉湎声色犬马，其所负之人不可计数。然此君毫不为忏，甚以此为炫耀之资本。因其敛财有道，虽有纯情少女不慎落网而后悔终生，然投怀送抱而心怀鬼胎者众也。人无近愁，必有远虑，此君为维持与满足日益壮大之温柔乡，不惜代价获取利益，终因事大而被告发。此时种种才人美女弃之而去，盛景恍若当年其抛妻离妾，皆如衣沾污泥状，丢之而后快矣。事到如今，悔之不及。因果乎？巧合乎？

当然，诸君若是心存疑虑，言古今往来多少昏君奸臣恶霸土匪小人皆是享尽富贵，而所谓圣哲君子之辈往往郁郁而终，寿终而不能正寝，作何正解？吾非穷理尽性之士，只是默默思量人过留名，雁过留声之事。虽然名与声皆是梦幻泡影，然猎户若无声可寻，则无有箭下之牲。畜生当如此，何况人乎？

释家云：菩萨畏因，凡夫畏果。西哲言：时间乃吾等无上之师，怎奈其学生皆死其手中。此中微言大义，非吾笔所能及也。

胡适之当年劝归周作人之诗，言语简洁，但内藏甚深。今录于后，自勉之，共勉之。

藏晖先生昨夜作一梦，

   梦见苦雨庵中吃茶的老僧。

   忽然放下茶锺出门去，

   飘然一杖天南行。

   天南万里岂不大辛苦?

   只为智者识得重与轻。

   梦醒我自披衣开窗坐，

   谁人知我此时一点相思情

                                           09年四月十七日