五四时期对儒学的革命是必要且正确的。君不见当时之中华是怎样的一种思想禁锢与道德杀人。真正的孔孟思想已经在经历了宋明理学几百年的绝对统治后，成了只知坐谈心性，进求仕途的工具，而当年求实务虚的精神也演变成为白首穷经之训诂。这样的局面，如果按照始皇以降所确立的秦法制度，所形成的家国观念，那么政府人民仍旧可以继续老死不相往来的过活，继续历史在以前中不断的循环往复。可自鸦片战争以来，列强寇关，让我们不得不收起酣睡之姿，以初醒的迷茫加入这无有胜算的游戏。于是，办洋务，兴变法，论共和，可种种的尝试无不以更加的尊严丧尽与利益殆失而告终。历经失败的仁人志士，最终发现不去除中国根本的精神禁锢，若不破除儒学（理学）对政府和民众的思想控制，那么什么自由民主，什么民权民生都永不可能在中国实行。后来的事实也证明，一个在五四前夕已经风雨飘摇的中国，经过五四（新文化运动）的洗礼革新，在无数的内乱和外患之后，仍旧没有被吞并，被灭亡。这结果和五四的精神有着直接的关系。
     但是，我们应该知道的是，五四时对孔家店的破坏其结果只是让儒学从统治的地位退了下来，成了与其他各种学派平起平坐的一种思想。在大学，在民间，它仍旧继续的被传诵，被研究，依旧郁郁勃发。关键的问题还是建国后的各种运动。其目的不是解除思想禁锢，而是用一种唯一的意识形态来占领所有人的头脑和心灵，并且要把其他已经被打倒的思想学派彻底变臭，将其消亡。这样的结果让那些从小接受传统教育或自由思想的人变的对他们本来熟悉的生活方式，价值观念和信仰都产生了严重的怀疑，甚至是彻底的决裂。而对待解放后出生的人，政府采取的政策更是全面的洗脑。不管从学校里，书本中，家庭生活中。。。儒学的影响都被尽力的消除。象过去背诵并且熟记于心那些儒家经典一样，解放后的一代则是将领袖的语录，文件指示，几篇标准的范文变成了自己的新圣经。不得不承认，这样的教育是相当成功的。虽然在邓提出解放思想，中国开始全面发展以来，那些极端的阶级言论和意识形态的影响逐渐在减少，可是当红色浪潮消退后，不是我们的四书五经，不是我们的诸子百家，不是我们的诗词歌赋，而是那些在新的经济发展中逐渐熏染的外来文化入侵与本土的小农意识，在旧制已废，新法未明的空档中逐渐形成的思想文化怪胎占领和统治了我们。 

     放眼观我华夏，如今文化之断层，道德之沦丧，人心之衰亡，纵吾国之年长，此象未之有也！稍有识之士人，看建国来种种运动，革去的尽是我先贤之精粹，而历代改革所恶的那些劣根糟粕，非但未除尽，倒是在集权与金钱的威逼下，愈发的光明正大了。当年扩张入侵的列强，如今却摇身一变，成了自由与公义之化身。当罗素在英伦宣讲只有借东方思想才能清除西方当代之流毒，当汤因比在大洋彼岸高呼唯孔子与释迦能救当世于水火，当今的国人，这些还自称为炎黄之后，华夏子孙的中国人，是继续着高呼爱国与革命，还是沉默？！－－－因为在那些被洋人宣称为灵丹妙药的故纸残简面前，我们已无话可说。

    开头本来只是由一场雪而得出残言几许, 可近日却感触良多,本来孤作日志之言的小诗,也就有了后面的二三首.于是乎干脆给每一首加上一段引言,权当缘起.又标题一事,本来无有打算而只留空白.然偶忆请人龚定庵之集名乙亥杂诗,我也就不愧于用人之牙惠,以今之年份自唤之曰丙戌杂诗.

 

                                                                 (一)                                   

   

    雪,终于落下来了.虽然不大,但地面上已经隐约染上了一层冷色.在晚风中,雪花穿行于林间湖畔,嬉戏着树枝上稀疏的枯叶,瑟瑟作响.心中漾着久违的冲动,可周遭还是如此冷寂.伫立其中,良久,终于得诗一首.词穷形漏其是也,情真意切其亦是矣.

                              

                                   晚归偶忆

                            

                               冬雪晚至过长栏

                               孤灯倦眼对无眠

                               远钟瑟瑟归浪人

                               轻过柴扉门自掩

 

                                                  丙戌年庚子月癸卯日

                                                                 

                                                                  (二) 

 

    晚间观画,唯好明人董其昌之山水.独游此中,其乐和融.酣醉之时,恍闻无弦之音,但听微息之籁.得诗一首,云:

 

                               钟漱泉鸣虑客心
                               松涛飞鹜似闻琴
                               青山看却无故道
                               但卧尘劳一片云

 

                                                     庚子甲辰

 

                                                      (三)

 

      方尽赏同学康院长归国期间种种留影,唯其中重游青城之作,感吾最深,忆念最切.想得当年同学几人,于老君阁上,上清宫中,或半山之幽亭间,亦游亦行,或是轻狂笑谈,或是止语观山.虽今身在异域,然去国还乡之情,其真其望,聚泰山之力,万分不能灭其一矣!以诗立存.

 

                              题曼曼之青城再忆

                               

                               此别秋去已重年

                               往昔峥嵘如如烟

                               一登穹阁极四目

                               但忆豆蔻狂放言

                               青山他时若相逢

                               只对金樽不对天

 

                                                     庚子庚戌